A cisão psíquica americana também define a política global
de Alastair Crooke
À medida que a América se separa em duas substâncias distintas – uma nação dissolvendo-se em duas – talvez devêssemos prestar mais atenção à psicologia subjacente a esta segmentação, e não apenas à sua “política”. Claramente, esta última é vital para a compreensão dos EUA. Além disso, estes dois estados mentais psíquicos dos EUA estão a actuar em todo o Médio Oriente e mais além – não tanto de uma forma estratégica, mas como a projecção da psique interior. Esta projecção procura demonstrar a sua validação moral externamente, de uma forma que não pode ser feita internamente – pois o equilíbrio de forças interno é tal que nenhuma das partes pode, como gostaria, forçar a submissão do “outro” à sua visão do mundo; nenhuma delas pode prevalecer de forma decisiva.
Nem mesmo as eleições de Novembro irão resolver as questões de uma forma definitiva. Podem, pelo contrário, aguçar ainda mais a disputa.
Quais são os vectores chave para esta cisão? Em primeiro lugar, nos EUA, os “factos” já não são tolerados como factos. Factos como a ideologia separaram-se em dois campos irreconciliáveis. E, em segundo lugar, qualquer autoridade ou fonte para o que é afirmado como facto, no mundo de hoje, há muito que abandonou o cenário. Hoje lidamos apenas com um “emotivismo” psíquico (na formulação de Alasdair Macintyre), para cima e para baixo, contra, outro. Muito calor; nada de luz.
Aqueles que não concordam são chamados com um sem número de nomes pejorativos, mas que essencialmente destinam-se a indicar que o outro é um “bárbaro” no antigo sentido romano: isto é, alguém abaixo da relevância; abaixo da atenção; um “tagarela” (significado original de bárbaro). E pior: aquelas pessoas mentem, e baixar-se-iam até qualquer meio ilegítimo, sedicionista (isto é, inconstitucional), para obterem os seus fins ilícitos. É assim que ambas as partes, de um modo geral, se vêem uma à outra. Hiperpartidarismo.
Isto não é realmente novo – já o sabemos. Mas o que tem isto a ver com o Médio Oriente e todo o resto? A sua importância é que, em busca de validação para uma ou outra destas perspectivas psíquicas, uma facção dos EUA está preparada para forçar a submissão à “rectidão” do Messianismo Cristão fundador da América – quase esquecendo as potenciais consequências. Para este fim, uma grande parte do Médio Oriente está a ser ameaçada pelo colapso social e económico.
Claramente, a razão ou a diplomacia não valerão. Serão descartadas como balbuciantes. Também é surpreendente que alguns funcionários quase se regozijem com a dor e a fome que podem causar. A sua linguagem revela os estratos implícitos da religião: falam de “justa retribuição”. Se for o chamado “interesse” da América fazer cair o Hezbollah, o Presidente Assad da Síria ou o governo revolucionário do Irão, então o interesse americano também é que estas nações inteiras, os seus povos, sofram um apocalipse económico. Que assim seja: merecido.
Como um historiador americano, o Professor Vlahos, descreve a situação nos EUA: não só a América separou-se em duas nações, como também dividiu-se em duas seitas religiosas distintas, em desacordo uma com a outra, mas reflectindo ambos os lados polares do impulso religioso original da América. Uma, (o partido actualmente em funções), vê a identidade nacional enraizada numa era americana dourada, anterior, que defende a propriedade, o comércio e a liberdade como direitos tradicionais herdados (que significam a Graça de Deus, no estilo calvinista, protestante).
A outra (mais na veia apocalíptica), “olha para o futuro. Chamam-se a si próprios progressistas; vêem a perfeição e a pureza que está à frente, e olham para o passado como uma mancha profunda e escura – como um passado imperfeito, bárbaro e primitivo que precisa de ser descartado – e um futuro luminoso que precisa de ser sustentado”. Ambas são visões existenciais e conflituosas, diz o Professor Vlahos, “que dizendo-nos como viver; que definem o bem e o mal, não há lugar para concessões entre elas”.
O assassinato de George Floyd, no entanto, incendiou uma tréguas desconfortáveis com as chamas. O assassinato de Floyd tornou-se o símbolo icónico – ultrapassando o seu conteúdo específico – para comparar a profundidade e a intensidade das animosidades culturais de ambos os lados – com o caso Dreyfus em França entre 1897-1899. Em The Proud Tower, Barbara Tuchman escreve que Dreyfus, um oficial judeu suspeito de espionagem para os alemães, nunca uma personalidade particularmente notável tanto para começar, tornou-se uma “abstracção” para os seus apoiantes e detractores. Ela resumiu:
“Cada lado lutou por uma ideia, a sua ideia de França: uma a França da Contra-Revolução, a outra a França de 1789, uma pela sua última oportunidade de travar as tendências sociais progressistas e restaurar os velhos valores; a outra para limpar a honra da República, e preservá-la das garras reaccionárias”.
Will Collins escreve no The American Conservative que “é difícil pensar numa comparação mais adequada com o momento actual. A linguagem do conflito existencial foi integrada na Direita Americana pelas eleições de 2016. Um ensaio agora infame, “As Eleições do Voo 93″, comparou a votação em favor de Donald Trump a uma tentativa desesperada de retomar o controlo do avião sequestrado pelos terroristas no 11 de Setembro. À Esquerda, o liberalismo incremental da Administração Obama deu lugar a algo mais radical, uma completa crítica das instituições e da história americana que sugere – e por vezes diz abertamente – que a mudança revolucionária é o único caminho a seguir”.
Estas duas imagens psíquicas em conflito estão a definir não só a arena doméstica da América, mas também a geopolítica global. Conscientes destes cismas, os americanos estão a ficar facilmente agitados e irritados com a ideia de que a China ou a Rússia podem insinuar-se no vazio.
As recentes e sem precedentes sanções contra os povos sírio e libanês (através do Caesar Act) são igualmente o derrame de uma visão missionária estridente, mas contestada. Estas sanções abrangentes destinam-se precisamente a prejudicar as pessoas – mesmo para fazer-lhes passar fome, ou para as precipitar numa guerra civil. É isso que devem fazer – o Enviado dos EUA na Síria, James Jeffrey, celebrou o facto das sanções dos EUA contra Damasco terem “contribuído para o colapso” da economia síria.
E este é o temperamento “bom/mau” do momento. Pois um destino tão sombrio é precisamente o que muitos americanos conservadores gostariam de vazar sobre os compatriotas americanos que ocupam a Zona Autónoma do Capitólio em Seattle (ou agora “Zona de Protesto” – ou seja, CHAZ).
Eles gostariam de ver o corte da electricidade, da água e dos alimentos. Pois esta é a contradição interna da América: estes manifestantes do Black Lives Matter odeiam a Idade de Ouro da América: consideram esta última como uma “mancha escura”, uma era de primitivo barbarismo que tem de ser afastada. O “partido da Idade de Ouro” adoraria ver os ocupantes do CHAZ passar fome na submissão – só que eles não podem fazê-lo. Iriam desencadear tumultos internos nos EUA, e um regresso, muito provavelmente, de violentos protestos.
Mas para as pessoas sem sorte na Síria, Líbano, Iraque e Irão, ser sancionados no esquecimento não é um problema. Eles estão “moralmente manchados” em ambas as “visões” dos EUA. Um dos partidos norte-americanos não pode aceitar a rejeição da visão “moral” justa da América; e o outro vê estas nações a residirem em condições tão bárbaras, primitivas e imperfeitas, que o derrube do Estado se torna inevitável e desejado. (A maior parte da Europa cai nesta última categoria, hiperpartidária, também, se for revestida de um verniz de “liberalismo”).
Olhados através desta lente psicológica, israel e os palestinianos cabem num lugar diferente. Trata-se de um caso de “vício comum” israelita: a maioria dos americanos da “Idade de Ouro”, claro, vêem israel como um caminho paralelo ao seu próprio caminho. Há uma verdadeira empatia. Mas não é o caso da geração “despertada” de americanos, com mais de 20 anos de idade, sustentada pelo Black Lives Matter.
A sua ideologia “despertada” é radical. Eles vêem o movimento dos Direitos Civis dos anos ’60 como tendo sido inequivocamente esgotado. Agora não há lugar para compromissos: a América é simultaneamente inatamente racista e opressiva. Os seus princípios fundadores devem ser arrancados e substituídos. Black Lives Matter está a travar esta luta contra os princípios fundadores dos EUA, mas a luta contra o império dos EUA é uma e a mesma, dizem eles.
Não é claro se a geração 20+ acordada, em aliança com Black Lives Matter, conseguiu subornar a geração mais velha e liberal de líderes democratas, CEOs e oficiais superiores da polícia e militares que ultimamente se têm ajoelhado perante o altar da agenda Black Lives Matter – ou se Black Lives Matter está simplesmente a ser usada por esta última como uma ferramenta contra Donald Trump. Se for este último caso, não será a primeira vez que a corrente dominante cooptou um movimento radical para utiliza-lo para os seus próprios fins, só depois descobrirá que ela – a corrente dominante – foi “abanada” pelo sua cauda radical. (a história do Salafismo e dos seus jihadistas vem-me à mente, neste contexto).
A questão é apenas um pormenor: o que é indiscutível é que a consciência está a percorrer partes da Europa e da América mais rapidamente do que a infecção do Coronavírus. Embora os israelitas adorem a política da diversidade, assustam-se com o discurso liberal-Black Lives Matter de uma próxima luta contra o racismo e a opressão.
A menos que este “desanuviamento” se oponha a uma “comunidade herdeira” precoce na Europa e na América, esta corrente terá um impacto na região em formas que não são neste momento previsíveis, mas provavelmente inevitáveis. Os israelitas já estão a mostrar maior nervosismo em relação à anexação na Cisjordânia e no Vale do Jordão; e os Estados do Golfo, liderados pelos autoritários Emirados Árabes Unidos, estão a preparar-se para sair do cais dos EUA, e a implorar por um novo ancoradouro num porto seguro israelita.
Estarão eles a sentir uma mudança no vento? À procura de segurança? Será que a própria geração 20+ da região irá assimilar o espírito de alerta?
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Artigo original: Strategic Culture Foundation
Ipse dixit.